Nazifa Raidah im Daily Star

Am 5. August 2024 um 14 Uhr wurde Bangladesch von einem Autokraten befreit. Es verblüfft mich, dass ich das Wort "Autokrat" endlich in der Presse verwenden kann, um die gestürzte Premierministerin Sheikh Hasina zu beschreiben, denn unser Gesetz hat dafür gesorgt, dass wir das seit 2018 nicht mehr konnten.

Mein Bruder und ich eilten auf die Straße, weil wir unsere Begeisterung nicht zurückhalten konnten. Die Stimmung war elektrisierend. Ich hatte noch nie so viele Menschen auf den Straßen gesehen, mit Fahnen in den Händen. Familien trugen ihre Kinder auf den Schultern und riefen Siegesparolen. Rikschafahrer begrüßten die Studenten und hielten auf ihren Rikschas stehende Reden darüber, dass sie sich weigern, unter einem Tyrannen, Schläger oder Chandabaaj (Menschen, die ihre Muskeln einsetzen, um Geld zu erpressen) zu leben.

Wir konnten aufatmen, denn Sheikh Hasina, die aus dem Land floh, bedeutete, dass das Verschwindenlassen von Student*innen, Journalist*innen und Aktivist*innen, die von der Polizei angeordneten Razzien in den Häusern protestierender Studenten auf Anweisung der ehemaligen Premierministerin und die sinnlose Tötung von Student*innen durch die Bangladesh Chhatra League (BCL) ein Ende hatten. Bangladesch ist (vorerst) ein Land ohne jegliche Zensur. Doch die Freude wich bald einem Gefühl des absoluten Entsetzens, als wir von Motijheel nach Shahbagh gingen.

In Motijheel versammelte sich eine Menschenmenge vor der Sonali Bank und riss die Plakate der Autokratin Sheikh Hasina herunter. Wir jubelten, bis wir hörten, wie jemand darüber diskutierte, dass wir alles, was unter dem Regime der Awami-Liga gebaut wurde, abreißen sollten. Wir taten dies zunächst ab und dachten, dass nach so langer Zeit das Freiheitsgefühl der Menschen geweckt wurde und es aufgrund dieser momentanen Phase grenzenloser Freiheit zu einigen extremen Ansichten kommen würde.

Als wir jedoch in Richtung Shahbagh gingen, verschwand das Lächeln aus unseren Gesichtern. Die Menschen trugen Armeeoffiziere auf ihren Schultern und dachten, dies seien diejenigen, die eingegriffen und die Freiheit gebracht hätten. Sie stiegen auf die gepanzerten Fahrzeuge, hissten ihre Flaggen und tanzten. Ich konnte sehen, dass einige Menschen in der Öffentlichkeit sich bei dieser Szene sichtlich unwohl fühlten, aber auch sie schüttelten es ab, denn hey, wir feiern!

Als wir den Suhrawardy Uddyan überquerten, sahen wir von außen eine dichte Rauchwolke, also gingen wir hinein, um zu sehen, was passiert war. Vandalen hatten große Bühnen, die vom Awami-Liga-Regime zum Gedenken an den Trauertag errichtet worden waren, in Brand gesetzt. Eine Statue, die Bangabandhus historische Rede vom 7. März nachstellte, wurde in Brand gesetzt. Wir forderten die Leute auf, die Feuer sofort zu löschen, da der gesamte Park in Flammen aufgehen würde, wenn sie auf einige Bäume in der Nähe übergreifen würden. Im Gegenzug ernteten wir angewiderte Blicke. Ein Student mit seinem Studentenausweis rannte auf uns zu und sagte: "Wir haben versucht, diese Leute davon abzuhalten, Dinge in Brand zu setzen. Verschwendet nicht Euren Atem."

Besorgt gingen wir an den brennenden Ständen vorbei. Der Rauch war so dicht, dass wir kaum noch atmen konnten, und wir liefen in eine Menschenmenge, die einen mit der Studentenorganisation der Awami Liga verbundenen Studenten mit allem verprügelte, was sie finden konnten. Stöcke, Ziegelsteine, Bambus – alles Mögliche.

Der wütende Mob sagte, er habe ihn mit Waffen gefunden. Einige Studenten schützten die Person, schrien und forderten uns auf, ihn der Armee zu übergeben und das Gesetz nicht in die eigene Hand zu nehmen. Irgendwann wurden wir alle, die wir versuchten, das Leben dieser Person zu retten, als Awami-Leute oder Landesverräter beschimpft, nur weil wir nicht wollten, dass vor unseren Augen ein weiteres Leben genommen wird. 

Als Demonstranten hatten wir alle, die wir in der Schusslinie standen, genug Menschen, insbesondere Studenten, gesehen, die erschossen, verstümmelt und getötet wurden. Es war ironisch, dass wir nun von einem Mob verprügelt wurden, um das Leben von jemandem zu retten, den wir eigentlich hassen sollten. Irgendwann waren wir in der Unterzahl und die Person wurde zu Tode geprügelt. Wir konnten weder seine Identität feststellen noch überprüfen, ob er mit der Awami Liga in Verbindung stand, aus Angst, dass wir getötet werden könnten.

Einige von uns hatten sich von der Menge entfernt, um die Armeeoffiziere in der Kaserne an der Shahbagh-Kreuzung zu bitten, einfach aufzutauchen und die Leute zu vertreiben. Sie sagten, sie könnten nicht helfen. Von da an wussten wir, dass die Art von Anarchie, die wir erleben, nur der Anfang sein könnte. Da wir vor Ort waren, hatten wir noch nichts von der Gewalt gegen die Hindu-Gemeinden gehört, von den in Brand gesetzten Tempeln und den Angriffen auf Mitglieder der Awami-Liga und ihre Familien sowie auf Polizisten und ihre Familien.

Wir gingen weiter und sahen, wie Kleinbusse in Brand gesteckt wurden. Vandalen forderten die Menschen aggressiv auf, keine Videos oder Fotos zu machen. Aus den Hallen wurden Stühle gestohlen und die Leute, die die Residenz der Premierministerin plünderten, wurden angefeuert, als sie die Stühle hereinbrachten.

Um 17 Uhr machte ich mich von Shahbagh aus auf den Weg zu dieser Zeitung, The Daily Star. Auf dem Weg dorthin hupten mehrere Männer auf Fahrrädern und riefen Frauen hinterher. Die Menge nahm die Büros der Fernsehnachrichten in Karwan Bazar ins Visier, die die Berichterstattung über die Studentenproteste nicht sendeten, da sie den Druck der Behörden fürchteten. Das Büro von ATN Bangla wurde bis zum fünften Stock vollständig verwüstet, einige Leute wurden beim Plündern des Gebäudes gesehen. Dasselbe geschah in einigen anderen Büros von Fernsehnachrichtensendern. Ich konnte eine Hexenjagd beobachten und dachte voller Angst immer wieder: "Sie werden mich töten, wenn ich jetzt etwas sage."

Ich wusste nicht, was ich denken sollte, und ich war wie betäubt von dem Grauen, das ich mit eigenen Augen sah. Was war der Sinn des Todes der Studenten Abu Sayeed, Mir Mugdho und Farhan Faiyaz und den über 200 Menschen, wenn dies in den ersten Stunden der Unabhängigkeit das Bild der Freiheit ist, das wir im ganzen Land zeichnen? Sind wir wirklich frei, wenn wir die Belange unserer Minderheiten nicht berücksichtigen? Viele hatten sich diese Frage gestellt, nachdem sie am Montag den sinnlosen Vandalismus miterlebt hatten. Wir sind jetzt so verletzlich und verängstigt, dass vernünftige Menschen begonnen haben, an die endlose Desinformation zu glauben.

Wenn wir es immer noch lustig finden, dass Sheikh Hasinas Unterwäsche an Ventilatoren aufgehängt und mutig vor den Medien gezeigt wird, dann müssen wir sagen, dass wir religiösen Fanatikern und anderen radikalen Gruppen einen gefährlichen Präzedenzfall schaffen, damit sie dieselbe Rhetorik verwenden und mit der Logik gegen die Stärkung der Frauen vorgehen können – wenn man Frauen stärkt, bekommt man eine Tyrannin wie Sheikh Hasina. Die Politik des AL-Regimes wird als Verteidigungslinie für sie genutzt werden, um ihre verborgenen Absichten zu kanalisieren. Als Nation müssen wir in diesen dunklen Tagen ohne Recht und Ordnung viel wachsamer sein als bisher.

Ich glaube, am meisten entsetzt hat mich, dass der Mob seinen Vandalismus mit dem Argument rechtfertigte: "Sie haben uns das angetan, also tun wir ihnen dasselbe an." Nein. Die Studenten haben ihr Leben nicht geopfert, um Selbstjustiz zu üben. Sie taten es, damit Menschen, unabhängig von ihrem Hintergrund, das Recht haben, ihre Meinung zu äußern, Gerechtigkeit zu fordern und Ungerechtigkeit anzuprangern.

Die Bewegung wird als "Antidiskriminierungsbewegung" bezeichnet und wir dürfen keinesfalls zulassen, dass diese Rhetorik politisiert oder verwässert wird. Viele von Ihnen haben wohl bemerkt, dass die BNP auf den Zug des Kampfes der Student*innen für Gerechtigkeit aufgesprungen ist, als seien sie schon immer auf deren Seite gewesen.

Ich bin stolz darauf, dass die Studentenführer, in die ich mein Vertrauen gesetzt habe, diese sinnlose Gewalt angeprangert und Wachtruppen aufgestellt haben. Ich bin stolz darauf, dass sie ständig betonen, dass diese sinnlosen Akte des Vandalismus nicht das sind, wofür wir eintreten. Ich hoffe, dass sie diesen Schritt weitergehen. Denn als ich am Montag sah, wie Vandalen mit ihren Motorrädern auf der Manik Mia Avenue aufmarschierten, schien es mir, als hätten wir gerade die eine politische Studentenorganisation durch die andere ersetzt und damit den Weg für eine Wiederholung des historischen Zyklus geebnet.

Wir befinden uns in einer entscheidenden Phase der Geschichte Bangladeschs, in der wir Veränderungen bewirken können. Wir haben einen günstigen Moment, um das Bangladesch, das wir sehen wollen, neu zu definieren, ohne uns von dem apathischen Gedanken abschrecken zu lassen: "Das wird es in Bangladesch einfach nie geben."

Die Zivilgesellschaft kann jetzt eine große Rolle spielen. Sie kann eine Grenze zu ziehen – und das ist das Einzige, was mir Hoffnung gibt. Inmitten dieses sinnlosen Vandalismus bildeten Gruppen der Zivilgesellschaft Menschenketten, um Vandalen davon abzuhalten, Polizeistationen zu zerstören, sie halfen, gestohlene Gegenstände aus dem Büro der Premierministerin zurückzubringen, Imame aus Moscheen zusammen mit Studenten schlossen sich den Wachposten vor Tempeln an, um sie zu schützen. Das ist das Bangladesch, von dem ich geträumt habe, von dem mein Großvater als studentischer Politiker während des Befreiungskrieges geträumt hat, und von dem unzählige andere Freiheitskämpfer, die eine Kugel abbekommen haben, geträumt haben. Dies ist die Zeit, alle Arten von Ungerechtigkeit anzuprangern, die unsere Gesellschaft so lange unter einer Autokratie behindert haben – nicht nur Politiker, sondern auch Geschäftsleute, die der Awami-Liga zu Füßen lagen und die jetzt unsere Studenten unterstützen und so tun, als hätten sie sie schon immer unterstützt.

Es ist an der Zeit, dass wir wachsam sind. Es ist so viel schwieriger, die Freiheit zu schützen, als sie zu erreichen. Wenn dieser Protest auch nichts anderes bewiesen hat, dann, dass Student*innen die Macht haben, eine Autokratin zu stürzen, die alle fürchteten. Wir können wieder jeden stürzen, der sich dem Aufbau eines freien Bangladeschs für alle in den Weg stellt. Unsere Arbeit hat gerade erst begonnen.