Etwa 64 Kilometer südwestlich von Aserbaidschans Hauptstadt Baku befindet sich das Gobustan State Historical and Cultural Reserve. Nach der ersten Woche der Baku-Klimakonferenz, der 29. Vertragsstaatenkonferenz (COP), hatten wir die Gelegenheit, diese Relikte unserer Vorfahren zu besuchen.

Auf dem Rückweg von Gobustan fragte ich mich: Können wir diesen unschätzbaren Überresten überhaupt einen Preis zuweisen? Wenn diese Artefakte durch einen Vulkanausbruch oder eine andere klimabedingte Katastrophe verloren gingen, würden diese Verluste in die Kategorie der nicht-ökonomischen Verluste und Schäden im Klimadiskurs fallen.

Die Diskussion über die Anpassung an den Klimawandel und die Entschädigung für Verluste und Schäden nimmt zu, wobei der globale Süden sich für einen Anpassungsfonds und einen Fonds für Verluste und Schäden (Loss and Damage, L&D) einsetzt. Die L&D-Verhandlungen konzentrieren sich jedoch weitgehend auf wirtschaftliche Verluste, sodass nicht-ökonomische Verluste und Schäden in den globalen Klimaverhandlungen unterrepräsentiert sind.

Die Klimakonferenz in Baku, die auch als „Finanz-COP“ bezeichnet wurde, konzentrierte sich mehr auf die Förderung von Emissionsgutschriften und Scheinlösungen als auf die von Menschen geleitete Anpassung und den Umgang mit Verlusten und Schäden. Die ungelösten, irreversiblen Auswirkungen des Klimawandels nehmen weiter zu. Katastrophen wie Wirbelstürme, Dürren, Überschwemmungen und Hitzewellen verursachen nicht nur wirtschaftliche Verluste, sondern zerstören auch traditionelles Wissen, Rituale und sogar seltene Arten. Kann die Menschheit ohne dieses nicht-ökonomische, immaterielle Kulturerbe überleben? Diese Verluste anzuerkennen und in globale Klimaschutzmaßnahmen einzubeziehen, ist nicht nur notwendig, sondern dringend erforderlich, um die Essenz der menschlichen Existenz zu bewahren.

Nicht-ökonomische Verluste und Schäden im globalen Klimadiskurs

Das Thema der klimawandelbedingten „Verluste und Schäden“ gewann durch kleine Inselstaaten (Small Island Developing States/SIDS und Alliance of Small Island States/AOSIS) an Bedeutung, die sich zunächst auf die wirtschaftlichen Auswirkungen konzentrierten. Indigene Völker und lokale Gemeinschaften (IPLC) lenkten die Diskussion jedoch auf nicht-ökonomische Verluste und Schäden (non-economic loss and damage, NELD), ein Konzept, das oft übersehen wird. Basierend auf dem Bericht der UNFCCC (2013) über nicht-ökonomische Verluste im Rahmen des Arbeitsprogramms zu Verlusten und Schäden bezieht sich der Begriff „nicht-ökonomische Verluste“ auf Verluste, die nicht auf Märkten gehandelt werden – Verlust von Leben, Gesundheit, menschlicher Mobilität, Verlust von Territorium, kulturellem Erbe, indigenem lokalem Wissen und Sozialkapital, Biodiversität und Ökosystemleistungen. Die Messung dieser Verluste ist eine Herausforderung, da ihnen ein Marktwert fehlt, sie aber integraler Bestandteil der menschlichen Zivilisation sind.

Im Anschluss an das Pariser Abkommen wurden in einem Bericht aus dem Jahr 2019 Schlüsselsektoren für die Bewertung von NELD ermittelt und das „Santiago Network“ zur Unterstützung von Entwicklungsländern gegründet. Der Sechste Sachstandsbericht des Zwischenstaatlichen Ausschusses für Klimaänderungen (IPCC) enthielt NELD-Beispiele, wie den Verlust von Leben und Ökosystemen. Der Umfang von NELD variiert je nach Kultur, Ökosystem und Gemeinschaft, die von unterschiedlichen sozialen, kulturellen und historischen Kontexten geprägt sind. Dieser Artikel präsentiert Beispiele für NELD, die durch klimatische Belastungen in verschiedenen Ökoregionen globaler Länder, darunter Bangladesch, verursacht wurden, um das umfassendere Konzept zu veranschaulichen.

Verlorener Regen, verlorene Rituale

Pflanzen und Bäume sowie Blumen, Blätter und Wurzeln sind für die Kräutermedizin und verschiedene indigene Rituale weltweit von Bedeutung. Aufgrund unregelmäßiger Regenfälle und steigender Temperaturen werden viele Pflanzen aussterben. Die Erfahrungen der indigenen Tripura-Gemeinschaft im Rema-Kalenga-Wald in Bangladesch sind ein anschauliches Beispiel dafür. Die Tripura glauben, dass die Pflanze KuthuiRuganiKhlum die Seelen der Toten in den Himmel führt, aber anhaltende Dürreperioden haben dazu geführt, dass diese heilige Pflanze schwerer zu finden ist.

In der bengalischen Hindu-Tradition sind 108 Lotusblumen für Sharadiya Durga Puja unerlässlich. Von 2022 bis 2024 zerstörten übermäßige Regenfälle während der Blütezeit viele Blüten in Feuchtgebieten. Während es einigen Gläubigen gelang, Lotusblumen zu hohen Preisen zu erwerben, konnten nur sehr wenige die für Rituale erforderlichen 108 Blüten sammeln.

Neue Krankheiten, neue Sorgen

Der Klimawandel steht auch im Zusammenhang mit Krankheiten wie Dengue-Fieber, Chikungunya, Cholera und Malaria, die neue Herausforderungen und Ängste mit sich bringen. Shahin Alam, ein jugendlicher Klimaaktivist aus den Sundarbans in Bangladesch, wies darauf hin, dass der zunehmende Salzgehalt bei Frauen in Küstendörfern zu komplexen Problemen im Bereich der reproduktiven Gesundheit führt. Unregelmäßige Regenfälle und steigende Temperaturen schädigen auch die Betelblattplantagen in der indigenen Gemeinschaft der Khasi in Sylhet in Bangladesch und führen zu einem Anstieg der Uttram-Krankheit in den Betelblattgärten.

Abnahme der Biodiversität

In Sherpur in Bangladesch wurden durch die Überschwemmungen im August und September dieses Jahres Reisfelder überflutet, darunter auch Felder, auf denen die einheimische Sorte Tulshimala angebaut wurde, eine Kulturpflanze mit dem Status einer geografischen Angabe (GI). Rukasen Beypi, ein Klimaaktivist aus dem indischen Assam, wies auf eine ähnliche Notlage bei den indigenen Karbi hin, deren traditionelle Kulturpflanzen rasch verschwinden. Durch Dürren wird es immer schwieriger, die beiden Wildbananensorten Lorup und Lochin zu finden.

Unterdessen berichtete U Khing Nu Chak, eine jugendliche Klimaaktivistin aus der indigenen Chak-Gemeinschaft von Naikhongchhari im bangladeschischen Bandarban, von den Erinnerungen ihrer Großmutter Janingme Chak an farbenfrohe Maissorten, die einst in ihren Bergdörfern gediehen. Diese Sorten verschwinden nun, getrieben von Dürre, Wasserknappheit und steigenden Temperaturen, obwohl es Bemühungen gibt, traditionelle klimaresistente Sorten zu erhalten.

Fremde Gebiete, neue Konflikte

Wirbelstürme, Überschwemmungen, Dürren und steigende Temperaturen vertreiben zunehmend sowohl Menschen als auch Wildtiere und zwingen sie zur Migration in den Regionen Satkhira und Netrokona in Bangladesch. Junge Menschen, insbesondere Frauen, suchen aufgrund des Verlusts von landwirtschaftlichen Flächen und Beschäftigungsmöglichkeiten nach Arbeitsplätzen außerhalb ihrer Dörfer. Im Gegensatz zur kulturellen Migration zwingt diese Vertreibung die Menschen dazu, alles, was sie kennen, hinter sich zu lassen: Dörfer, Gräber ihrer Vorfahren, Tempel und Gemeinschaften.

Häufige Flutwellen vertreiben ganze Gemeinden, wie die Betroffenen der Flussufererosion in den Meghna-, Jamuna- und Brahmaputra-Becken in Bangladesch zu berichten wissen. Frauen und Kinder sind in diesen Situationen einer erhöhten Gewalt und Unsicherheit ausgesetzt. Der emotionale Tribut, den die Menschen für das Verlassen ihres Geburtsortes zahlen müssen, ist immens, und die Anpassung an neue Siedlungen führt oft zu sozialen, kulturellen und ökologischen Konflikten.

Indigenes Wissen, Überzeugungen und neue Zweifel

Die verheerenden Überschwemmungen in Sunamganj und Sylhet in Bangladesch im Jahr 2022 führten nicht nur zum Verlust von Menschenleben und Eigentum, sondern löschten auch viele Dhamail- Lieder aus, ein kulturelles Erbe der Haor-Region. Die Frauen in diesen Gebieten haben ihre Dhamail-Lieder in Liederbüchern niedergeschrieben, die in den Fluten verloren gingen.
In den Hügeln von Bandarban gibt es nur noch sechs Sprecher der Sprache Rengmitcha. Die Wasserknappheit und die Landkrise verschärfen die Überlebensherausforderung der indigenen Gemeinschaften und gefährden auch das Fortbestehen der Sprache.
Flutwellen überschwemmen Küstendörfer und zwingen die Menschen, in Berggebiete zu ziehen. In diesen neuen Regionen sind die Heilpflanzen, auf die sie sich einst verlassen haben, nicht mehr verfügbar, was zur Erosion des indigenen Wissens über Kräuter und Heilmethoden führt.

Der Klimawandel führt also dazu, dass täglich zahlreiche Lieder, Sprachen, indigenes Wissen und kulturelle Ausdrucksformen auf der ganzen Welt verschwinden. Traditionelle Praktiken in den Bereichen Weberei, Landwirtschaft, lokale Anpassungen, ländliche Architektur, Kochkunst, Kräutermedizin und Katastrophenmanagement sind aufgrund des Klimawandels alle stark gefährdet.

Nicht-ökonomische Verluste und Schäden, Menschenrechte und politische Verpflichtungen

Während Bangladesch beim Katastrophenmanagement und bei der Anpassung an den Klimawandel Fortschritte erzielt hat, muss es sich noch umfassend mit NELD befassen. In diesem Bereich besteht ein dringender Bedarf an Richtlinien und Managementrahmen. Obwohl Bangladesch auf der Konferenz in Baku einen nationalen Rahmen für die Bewertung von L&D vorstellte, muss NELD ausdrücklich integriert werden. Dies erfordert die Zustimmung aller Regionen und Gemeinschaften sowie koordinierte Forschung zu den Auswirkungen von NELD auf Ökosysteme und Menschen.

Bei den Verhandlungen über die Klimafinanzierung müssen die Länder NELD in ihre national festgelegten Beiträge (NDC), nationalen Anpassungspläne (NAP) und nationalen strategischen Aktionspläne für die biologische Vielfalt (NBSAP) aufnehmen, um sicherzustellen, dass NELD sowohl in der nationalen als auch in der internationalen Klimapolitik berücksichtigt werden. Nach unangemessenen Verzögerungen und falschen Versprechungen einigten sich die Staats- und Regierungschefs auf der Konferenz in Baku auf eine Klimafinanzierung in Höhe von 300 Milliarden US-Dollar pro Jahr. Nun sind ein starkes Engagement und konkrete Klimaschutzmaßnahmen erforderlich, um die globalen NELD anzugehen.

Pavel Partha ist Forscher im Bereich Ökologie und Biodiversitätserhaltung und Direktor der NETZ-Partnerorganisation Bangladesh Resource Centre for Indigenous Knowledge (BARCIK).
Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die des Autors.

Dieser Artikel erschien im Englischen Original am 26.11.2024 in der Zeitung "The Daily Star".